Um orixá é um deus que reflete uma das manifestações do Deus supremo/Pai de Todos (Eledumare, Olorun, Olofi) na religião iorubá. Eles governam as forças da natureza e os esforços da humanidade. Eles se reconhecem e são reconhecidos através de seus diferentes números e cores que são suas marcas. Os orixás muitas vezes são mais bem compreendidos observando a força da natureza que eles dominam. Muitos orixás chegaram à maior parte do Novo Mundo como resultado do tráfico atlântico de escravos e agora se expressam em práticas tão variadas quanto Santeria, Candomblé, Orixá Trinidad, Umbanda e Oyotunji.
A vida diária depende do alinhamento adequado e do conhecimento de seu ori.
Ori significa literalmente a cabeça, mas em assuntos espirituais é entendido como uma porção da alma que determina o destino e o sucesso pessoal.
Ashe é a força vital que percorre todas as coisas, vivas e inanimadas. Ashe é o poder de fazer as coisas acontecerem. Ashe representa um elo com a presença eterna do Deus Supremo, dos Orixás e dos ancestrais.
As pessoas que acreditam nos orixás se esforçam para obter o ashe através do iwa-pele e, por sua vez, experimentam o alinhamento com o ori, que é a paz interior e a satisfação com a vida.
Iwa-pele significa gentil e/ou bom caráter.
Ashe é a energia divina que vem de Olodumare, o Criador, e se manifesta através de Olorun, que governa os céus e está associado ao sol. Ashe às vezes é associado a Exu, o mensageiro Orixá.
A Eleggua é a dona das estradas e portas deste mundo. Ele está na encruzilhada do humano e do divino, pois ele é a criança - como o mensageiro entre os dois mundos. Eleggua é o primeiro e mais importante Orixá da Santeria. Ele é o dono da encruzilhada, a testemunha do destino e atua como o agente de ligação neste trabalho. Eleggua é muitas vezes visto como um trapaceiro ou criança travessa que testa nossa integridade. Ele tem uma relação muito próxima com o orixá da adivinhação, Orunmila. Nada pode ser feito em ambos os mundos sem sua permissão. Eleggua é chamado antes de qualquer outro orixá, pois abre a porta entre os mundos e abre nossos caminhos na vida.
Nomes: Eleggua, Elewa, Elegba
também conhecido como: Santo Antônio
Cores: Vermelho e Preto
Números: 3 e 21
Oração: Echu oba lona tosi gbogbo ona ire o ache
Ogum é o deus do ferro, da guerra e do trabalho. Ele é o dono de toda a tecnologia e, como essa tecnologia compartilha de sua natureza, quase sempre é usada primeiro para a guerra. Enquanto Eleggua abre as estradas, é Ogum que limpa as estradas com seu facão. Ogum é um guerreiro poderoso, o ferreiro divino que fabrica ferramentas e armas e o orixá mais trabalhador de todos. Ogum é o pai da tecnologia, do gume da faca e do poder do metal. Ogum é muitas vezes visto como um homem musculoso e poderoso vestindo uma saia feita de fibra de palma e carrega um facão.
Nomes: Ogum, Ogumv
também conhecido como: São Pedro
Cores: Verde e Preto
Números: 7 e 3
Oração: Ogun oko dara obaniche aguanile ichegun ire
Oshosi é o terceiro membro do grupo conhecido como Guerreiros ou Guerreiros, e é recebido junto com Eleggua, Ogun e Osun para proteger os Guerreiros iniciados e abrir e desobstruir seus caminhos. Oshosi é o caçador e o batedor dos Orixás e assumiu o papel de executor da justiça para Obatalá com quem mantém uma relação muito próxima. Oshosi é o caçador divino cuja flecha nunca erra o alvo. Ele anda silenciosamente pela floresta caçando sua oração. Ele é a força da justiça cega que é aplicada igualmente a todos. Ele é o melhor amigo de Eleggua e Ogun e muitas vezes é encontrado caçando com eles.
Nomes: Oxóssi, Oxóssi, Oshosi
também conhecido como: São Norberto
Cores: Azul e Âmbar / Azul e amarelo
Números: 3 e 7
Oração: Ochosi ode mata oba akofa aye o unso ire o wa mi Ochosi omode ache
Obatalá é o pai bondoso de todos os orixás e de toda a humanidade. Ele também é o dono de todas as cabeças e da mente. Embora tenha sido Olorun quem criou o universo, é Obatala quem é o criador do mundo e da humanidade. Obatala é a fonte de tudo o que é puro, sábio, pacífico e compassivo. Ele tem um lado guerreiro através do qual ele impõe a justiça no mundo. Obatalá é o mais velho dos Orixás, o dono do pano branco, o rei da paz e da lógica. Ele nos incentiva a usar a diplomacia e a razão na hora de agir e muitas vezes é o Orixá quem media as disputas entre os outros orixás. Obatala é na verdade um Orixá andrógino onde metade de seus avatares são homens e a outra metade são mulheres. Portanto, é possível ter uma Obatala feminina como a estrada Obanla, além de estradas masculinas como Ayaguana. O santuário de Obatala é colocado mais alto do que os santuários dos outros Orixás por respeito ao seu status de ancião. Ele é frequentemente descrito como um homem negro idoso com cabelos brancos como giz vestido com vestes brancas. Sua cor é branca, muitas vezes acentuada com vermelho, roxo e outras cores para representar seus diferentes caminhos. O branco é mais apropriado para Obatala, pois contém todas as cores do arco-íris, mas está acima delas. Obatala também é o único orixá que possui partes masculinas e femininas.
Nomes: Obatalá
Também conhecido como: Nossa Senhora da Misericórdia
Cores: Branco
Número: 8
Oração: Obatala oba laye ela iwo alara ache
* O santuário de Obatala Obamoro envolto em tecido lilás claro com oke à direita e Agidai à esquerda.
Oya é a governante dos ventos, do redemoinho e dos portões do cemitério. Seu número é 9, que lembra seu título de Yansa ou "Mãe dos Nove", no qual ela governa os eguns ou mortos. Ela também é conhecida pelas cores do marrom, padrões floridos e nove cores diferentes. Ela é uma guerreira feroz que cavalga para a guerra com Xangô (compartilhando raios e fogo com ele) e já foi esposa de Ogum. Oya é uma guerreira feroz e a Orixá da mudança. Ela pegou o segredo de lançar relâmpagos de Chango. Ela luta com facões e assusta Iku (morte) com seu batedor de moscas de rabo de cavalo. Ela é a dona dos portões do cemitério, mas não mora no cemitério ao contrário da crença comum. Ela mora no mercado. Ela é descrita como uma mulher guerreira poderosa e ágil, vestindo uma saia de 9 cores diferentes.
Nomes: Oya, Yansa, Yansan
Também conhecido como: Nossa Senhora das Candelmas ou Santa Teresa
Cores: Marrom, vermelho escuro ou multicores
Número 9
* Oya e Ogum lutam lado a lado com os poderes do raio e do ferro.
Oxum governa as águas doces do mundo, os riachos, córregos e rios, encarnando amor e fertilidade. Ela também é a que mais procuramos para nos ajudar em questões financeiras. Ela é a mais jovem dos orixás femininos, mas mantém o título de lyalode ou grande rainha. Ela cura com suas águas doces e com o mel que ela também possui. Ela é a femme fatale dos orixás e uma vez salvou o mundo atraindo Ogum para fora das florestas usando suas artimanhas femininas. E em seu caminho ou manifestação de Ibu Ikole ela salvou o mundo do rascunho voando para o céu (transformando-se em um abutre no processo). Ikole significa Mensageiro da Casa (de olodumare). Por esta razão, todos os que vão ser iniciados como sacerdotes, não importa qual orixá governe sua cabeça, devem ir ao rio e prestar contas do que estão prestes a fazer. Ela se reconhece nas cores amarelo e dourado e seu número é cinco. Pavões e abutres são dela e nós os usamos frequentemente para representá-la. Quando Oxum deu à luz os Ibeji, eles foram os primeiros gêmeos nascidos e ela ficou atordoada como uma bruxa. Ela chutou o Ibeji mas para recuperar sua posição na sociedade. Oya acolheu os Ibjeji e os criou como sua mãe adotiva. Os Ibeji são representados como duas crianças ou bebês: um menino chamado Taiwo vestido de vermelho e uma menina chamada Kehinde vestida de azul. Enquanto Kehinde nasceu em segundo lugar, ela é considerada a mais velha das duas. Oxum é o Orixá da doçura, do amor e da beleza. Ela é a personificação da graça feminina e é uma coquete sedutora. Ela é uma mãe generosa e amorosa, mas também pode rapidamente se tornar amarga se for injustiçada. Uma vez que ela está azeda, ela é implacável e inflexível. Oxum pode realizar milagres incontáveis. Ela é a mais jovem dos orixás e é retratada como uma mulher mestiça e paqueradora vestida de amarelo, olhando no espelho.
Nomes: Ochun, Oxum
Também conhecido como: Nossa Senhora da Caridade do Cobre
Cores: Amarelo e Dourado
Número 5
Obba é o orixá do casamento e da transformação pessoal. Ela era a esposa legítima de Chango que foi evitada depois de tentar seduzir Chango com feitiçaria. Ela fugiu para o cemitério e passou por uma poderosa jornada de transformação que a fez chegar ao seu verdadeiro poder. Ela é retratada como uma mulher simples, sem a orelha esquerda, usando um turbante para cobrir a ferida.
Nomes: Oba
Também conhecido como: Santa Catarina de Sena
Cores; Marrom, Opala e Coral
Números: 8
Orixá Oko é o Orixá da agricultura e da terra fértil. Ele governa o mistério da terra negra que dá origem a colheitas e vida, fertilidade e procriação. Ele é frequentemente descrito como um fazendeiro trabalhador que usa um chapéu de palha e ara a terra com uma junta de dois bois.
Nomes: Orixá Oko, Orichaoco
Também conhecido como: Santo Isidoro
Cores: Azul claro e rosa
Números: 7
Olokun é o Orixá que rege as profundezas do mar onde a luz não toca. Ele é um misterioso Orixá e há algum debate sobre se Olokun é macho ou fêmea. Ele é um orixá primordial surgindo de suas próprias cinzas quando os primeiros oceanos se formaram na superfície da terra. Ele reúne os tesouros submersos e as almas dos afogados e governa das profundezas. Ele geralmente não é retratado em uma forma humana.
Nome: Olokun
Também conhecido como: Nenhum
Cores: Azul escuro com verde
Números: 9
Orunmila é o Orixá da adivinhação e o patrono da seita Ifá. Ele, junto com Eleggua, testemunhou todo o destino se desenrolar e, portanto, pode ser consultado para saber para onde o destino de uma pessoa está indo. Ele desenvolveu os oráculos de Ifá: os Ikines (nozes de palmeira) e o okuele (corrente do adivinho). Seus sacerdotes são conhecidos como Babalawos e funcionam exclusivamente como adivinhos. Eles não ordenam pessoas nos mistérios de orixás que não sejam Orunmila. Ele é retratado como um homem negro enrugado com cabelos crescendo, vestido com trajes tradicionais africanos carregando sua bandeja de madeira de adivinho. Orunmila é o orixá da sabedoria, conhecimento e adivinhação. Ele foi o único orixá autorizado a testemunhar a criação do universo por Olorun e dá testemunho de nossos destinos em formação também. Esta é a fonte de seu título de Eleri Ipin ou "Testemunha do Destino em sua criação". Seus sacerdotes, os babalawos ou "Pais dos Segredos" devem se dedicar inteiramente à prática da adivinhação e das artes que a acompanham. Através da Mesa de Ifá, seus sacerdotes revelam os segredos do universo e os segredos do desenrolar de nossas vidas. Suas cores são o verde e o amarelo que refletem a relação de Orunmila com Osayin (os segredos do mundo vegetal) e com Oxum, que é seu apetebi com quem tem uma relação extremamente próxima.
Nomes: Orunmila, Orunla, Orula
Também conhecido como: São Francisco de Assis
Cores: Amarelo e verde (ou marrom e verde)
Números: 16
Oração: Orunmila Ibikeyi Oludumare ela isode ache
Xangô é o rei da religião da Santería e já foi o quarto Rei (Alafin) da cidade de Oyó em terras iorubás antes de ser desafiado e se tornar um Orixá. Ele é o Orixá do relâmpago, do trovão e do fogo, o dono dos sagrados tambores batá, o poder da paixão e da virilidade. Mudar é um mulherengo e um encantador. Changó é o mestre da dança, um guerreiro feroz e um poderoso feiticeiro que cospe fogo. Ele é retratado como um jovem bonito usando uma coroa e carregando um machado de duas pontas. Talvez o mais 'popular' dos Orixás, Shangó rege o relâmpago, o trovão, o fogo, os tambores e a dança. Ele é um orixá guerreiro com raciocínio rápido, temperamento rápido e juramentos epítome de virilidade. Shangó tomou a forma do quarto Alafin (rei supremo) de Oyó na terra por um tempo. É casado com Obba, mas mantém relações com Oyá e Òshun. Ele é um Orixá de sangue extremamente quente e força de vontade que ama todos os prazeres do mundo: dançar, tocar bateria, mulheres, cantar e comer. Ele é ocanami com Elegguá, ou seja, eles são de um só coração. Quando alguém o vê com a rapidez com que o relâmpago acaba com uma árvore ou um fogo. Seus filhos têm uma habilidade inata para adivinhação. Para reconhecer a grandeza deste Rei, todos na religião se levantam na ponta dos pés (ou levantam-se das cadeiras se estivermos sentados) à menção de seu nome. Suas cores são vermelho e branco e ele se reconhece nos números quatro e seis. Ele é mais frequentemente representado por um machado de duas pontas.
Nomes: Shangó, Changó, Sango
Também conhecido como: Santa Bárbara
Cores: Vermelho e Branco
Números: 6
Oração: Shangó obá adé ok I, obá ina, Alafin Oyó aché o. Aggayu é o pai de Shangó em Santería. Algumas famílias de deuses dizem que ele é o irmão mais novo de Shangó, mas eles estão relacionados um com o outro em todos os casos. Aggayú é o Orixá do vulcão e o barqueiro que leva quem leva as pessoas de um lado para o outro do rio. Algumas linhagens se referem a ele como o Orixá do deserto. Sua adoração está intimamente alinhada com a de Shangó. Ele é descrito como um homem atarracado que anda a passos largos e carrega um machado de duas cabeças com um cabo duplo curvo.
Nomes: Aggayú, Agajú, Aganyu, Aggayu Sola
Também conhecido como: São Cristóvão
Cores: Marrom e Opala
Números: 9 Yeguá é a filha especial de Oduduwa que ele guardava como símbolo de pureza e castidade. Infelizmente sua pureza foi manchada quando ela foi violada por Changó. Ela é a Orixá associada à morte, pois rege a decomposição do corpo na sepultura e os mistérios associados ao processo de morrer. Ela é retratada como uma mulher misteriosa, retirada da sociedade que reside no fundo de uma cova.
Nomes: Yeguá, Yewá
Também conhecido como: Nossa Senhora de Montserrat
Cores: Rosa e Borgonha
Números: 7 ou 9 Yemayá é a mãe de todos os seres vivos, a Rainha do céu, da terra e de todas as águas. Ela reside no oceano e seus filhos são incontáveis como os peixes no mar. Yemayá é a mãe de muitos dos outros Orixás também. Além de ser uma mãe amorosa, ela é uma protetora feroz. Ela pode lutar com um facão ou uma cimitarra e se banhar no sangue de seus inimigos. Yemayá é frequentemente retratada como uma mulher negra voluptuosa com seios fartos e vestida de azul. Yemaya vive e governa os mares e lagos. Ela também governa a maternidade em nossas vidas, pois ela é a Mãe de Todos. Seu nome, uma versão abreviada de Yeyé Omo Eja significa "Mãe cujos filhos são os peixes" para rejeitar o fato de que seus filhos são incontáveis. Toda a vida começou no mar, o líquido amniótico dentro do ventre da mãe é uma forma de mar onde o embrião deve se transformar e evoluir na forma de um peixe antes de se tornar um bebê humano. Desta forma, Yemayá se mostra como verdadeira mãe de todos. Ela participa da abundância de Olokin como a fonte de todas as riquezas que ela dá livremente a sua irmãzinha Osún. Ela se veste e sete saias de azul e branco e como os mares e lagos profundos ela é profunda e incognoscível. Em seu caminho de Okutti ela é a Rainha das bruxas carregando dentro de si segredos profundos e sombrios. Ela é mais frequentemente representada pelos peixes que são seus filhos.
Nomes: Yemayá, Yemoja
Também conhecido como: Nossa Senhora de Regla
Cores: Azul e Transparente (e branco)
Números: 7 (sete para os sete mares) Oração: Iyá eyá ayaba Olin omá iré gbogbo swank Iyá
Babalu Aye é um dos Orixás mais amados, cultuados e requisitados em nossa religião. Ele é o Orixá da varíola, das doenças contagiosas e da cura. De muitas maneiras, ele se tornou o patrono moderno do HIV/AIDS e de outras epidemias. Sua adoração é compartilhada com o povo Arara da África. O nome de Babalu Aye ficou famoso com a canção Babalu e cantada por Desi Arnaz em 1946. Babalu Aye é retratado como um velho coberto de feridas da varíola, andando de muletas e acompanhado por dois cães.
Nomes: Babalu Aye, Babaluaye, Asojano
Também conhecido como: São Lázaro
Cores: Branco, azul, marrom e preto
Números: 17